大唐种田指南 第91节

高长松：这可不仅仅是单纯的铲屎，这可是驩头在通过努力赚第一桶金呢！

*

不管怎么说，驩头的忧郁有惊无险地化解了，听说他最近的梦想改成了长大后反哺耶娘，高长松听后十分感动。

才没多久，先前刚拜访过的旱魃老祖终于来找高长松了，原因是都城内解除戒严，梨园再开，他们为上回那倩女幽魂排了出戏，邀请高长松莅临指导。

高长松：不敢当不敢当！

第100章

去看彩排的歌舞戏前，魃宥先领高长松到东莞庄西街的一家茶坊。倘若高长松是个研究宋代市民生活的，或许早能看出，这大安城的城池模板是抄了哪儿。

先前便说过，吴承恩老先生是明代人，创作《西游记》时也没严格考据，唐是唐、宋是宋的，这就导致《西游记》中不少发明的时间轴是错乱的，譬如豆腐，宋时才大规模普及走入千家万户，可在这里，它已经是宴席上的常客了。

或许在创作大安城时，他想描述精怪与人共治的光怪陆离的城市，这儿比起谨严的长安城，娱乐活动要更多，也更富有生活气息，看那些二层小楼，都是长安城不应该有的，却冠冕堂皇地出现在了大安。

其实，无论是这里的娱乐萌芽，还是一应建筑设施，都更近似于《清明上河图》中繁华的宋城市，如果有什么不对的，无非就是这里还在矇昧时期，不够繁华，勾栏瓦子都没出现。

魃宥领高长松来的店叫“丁家素茶”，像这样的茶坊，大安城里是有不少的，但他们大多还只作单纯的茶饮买卖，挣不了多少钱。

这种人人挣扎在温饱线上的情形，前些日子却被打破了，跟丁家素茶相隔几条街的北庄子茶坊，东家脑袋一拍竟想出了别样的引客法子，他竟然跟傀儡戏的艺人陈中贵一合计，找人家到茶坊里演傀儡戏了！

这下可不得了，那茶客是哗啦啦地来啊，本来，北庄子茶坊的东家还觉着请艺人花了几钱，十分心疼，哪里想得到效果如此之好，他茶楼里凳子都摆不下，那陈中贵原本只能走穴，走到哪演到哪，靠赏钱过活，收入很不固定，眼下每天先拿茶坊一分钱，还有不少阔绰的给他赏钱，别提有多爽了。

魃宥解释道：“北庄子茶坊的客多了，其他茶坊人也眼红，都使出十八般武艺来比较，可惜城中的百戏艺人就那么多，你说杂技之类的，茶坊地小，能演得不是很多。这丁家素茶的东家正是我梨园常客，上回听十二郎讲故事听得如痴如醉，他干脆亲身上阵，在茶坊里讲着倩女幽魂的故事。”

高长松听到这已经呆了，乖乖，这是未来说书先生的雏形吗？

他可太想吐槽了，果然只要一个人卷起来，整个行业都会内卷。

魃宥终于带他走到地儿了，看身后人挤人的小茶馆，他很骄傲地表示：“听过十二郎说的都不觉得丁大说得妙，可你看这些不曾听过的，都如痴如醉，这都是十二郎讲得好啊。”

他一定要让高长松来看看成果，以激励他再进行创作。

高长松看这里人山人海的模样，也有点愣，他该怎么说，情理之中，意料之外吧。其实在魃宥等妖怪作出反馈后，高长松就知道自己随口邹的套路在唐代有多罕见了，他们还没怎么搞传奇创作呢，自己就是第一批吃螃蟹的人。

而且他算明白了，为什么套路会成为套路，那跟经典能成为经典的原因一样，要不是有那么多人买账，怎么会经久不衰？

高长松甚至思考了一秒，要不自己转行写小说吧？但他很快发现，自己的文笔不足以支撑自己成为李白或者另一个罗贯中，他没有诗才，真写小说也只能像挤牙膏一样地挤出文字，而且历史上有名的小说家都穷困潦倒。

更何况，写书能让他移民成唐国人吗？那必定是不行的。

魃宥还在喋喋不休：“……他们有喊人上门说诨话的，也有小唱的，那不都比不上咱们这个……”

这又涉及到高长松的知识盲区了，他乖乖提问道：“何谓说诨话？”在现代人的理解中，有人如果胡说八道，讲了不该说的，那就是说诨话。

可在古代，这就不同了。

魃宥立刻想到，高长松来自大唐，虽说大安这的百戏源头是大唐，但由于他们少战乱重民生，娱乐发展比唐代要快一丢丢，所以有些百戏的形式，是他们这里有但是大唐无的，想来这说诨话就是其中之一。

经过他的解释，高长松勉强理解了，说白了就是说段子的，但这个段子的内容多诙谐幽默。其实高长松想说，那唐代也不是没有说诨话的，毕竟皇帝养的优伶不就很会说搞笑段子吗？这只是独属于皇帝的娱乐走向民间了而已。

而小唱就不用解释了，这是民间曲艺的一种。

聊着聊着，就不得不讲一下高长松的最新传奇了，其实压根不是什么新传奇，他只是将自己曾经看过的故事捏合改造了一下。

那这个故事的核心其实是人鬼情未了，高长松当时还特别想了一下，古代讲人鬼情未了的故事，最多那不出现在《聊斋》里面吗？都是女鬼跟渣男索命报仇的，他甚至想起了乌斯藏依附槐树而生的那位小姐。

高长松立刻甩头，不行不行不行，那这不就成鬼故事了吗？他又不是要“刺贪刺虐入木三分”，他只是想搞个爱情故事而已！

那他只能想到经典的“姹紫嫣红牡丹亭”了，还有谁讲鬼怪爱情故事，会比杜丽娘跟柳梦梅的更加让人记忆深刻呢？

但你让他直接抄汤显祖的，一个是他脸也没那么大干不出这个事，第二个就是，高长松他只是知道大致剧情啊，连其中的著名昆曲唱段都没办法复述，强行复制不就是个四不像吗？

惭愧惭愧，都不上学这么久了，他能记住的只有“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”。

高长松略作思考，结合时代背景再做改装，之前不是搞了个紫真宫系列吗，那这样咱们再接着紫真宫好了。

……

时间回到几天前，魃宥刚拿到高长松那寥寥几张手稿，便如饥似渴地读了一番。

新故事的路数跟先前又大不相同，还是人鬼的故事，读起来却让人耳目一新。

这次的主视角是一名女性，居住在深闺大院里的小姐，魃宥毕竟是从曾经唐国的土地迁居到东胜神洲的，对汉人还是比较了解的，哪怕是现在的唐国，士族与高官的女儿都不怎么能出门，他很容易地接受了这设定。

这位深宅小姐夜间做梦，总梦见自己来到了仙境，她身处云间，烟雾缭绕，宫殿巍峨，让人想到了传说中的阿房宫。走着走着，她竟然在宫殿中遇见了一名仙人……

高长松想了一下，这肯定不能设定为马元，那可是吃人心肝的残暴道人，哎，反正这次听说秘境是由三千小世界拼接而成的，就直接套了一下某不知名道人。

为了描述得更加写实，高长松还去跟钟离珺取材了，为了确认有没有耽于情爱的道人。

钟离珺给出肯定答复：“定然是有的，据说曾经的天蓬元帅就是因醉酒后调戏嫦娥被玉皇大帝罚下凡。”

高长松内心：嘿，这我听说过。

可他表示：“调戏嫦娥，该说是起了色心，与情爱该还有些距离。”

钟离珺道：“这证明，天上的神仙跟地下的凡人有异曲同工之妙，大抵是凡人会做的，仙人也会，有些不过是家族蒙荫，投了仙胎罢了。”

得到肯定答案的高长松便安心创作，也不再担心了，就顺着自己的思路写。

之后无非就是缠缠绵绵的爱情故事，二者以为自己是在梦中相爱，哪里想得对方是实际存在的，女主角如同杜丽娘一样，某天二者的梦忽然断链，她在郁郁寡欢下香消玉殒，化作一缕残魂寄托在书画上，而那困在紫真宫秘境中的道人则终于等到了秘境大开，深入凡俗寻找女主角，最后两人终于见面，而逝去多年的女主也成为了一名鬼修，从此二人朝朝暮暮相守，成为一段佳偶。

这个故事跟倩女幽魂内核完全不同，但情节也称得上九曲回肠。

魃宥看完后都要一把鼻涕一把泪了，但他也能看出，相较高长松的脑洞，他写传奇的能力还是比较差的，读起来多少有点干巴巴的。

但这没有关系，一是这个干巴巴只是阅尽千帆的文学大佬的想法，他相信让那些没什么文化的精怪们看，没人会觉得有问题。

而且……

魃宥擦了擦不存在的眼泪，问就是他被感动到了，都要热泪盈眶了！

他激动地抓住高长松的双手表示：“这实在是划时代的巨著啊，十二郎。”

高长松：啊这——

他不得不表示：“不必如此、不必如此。”

魃宥跟高长松在路上敲定了行程，首先是要指导一下他们编排的歌舞戏，魃宥活了那么多年，在大安城还是有些脸面的，他十分想要推广《倩女幽魂》的故事，那就必定要将这出佳话搬到台面上。

如果还有时间，魃宥希望高长松可以讲一下牡丹亭的故事。

魃宥很尊重高长松这等大大，他想，妖怪的经历或许是无穷无尽的，可他毕竟是人族，而且听故事的跟讲故事的又不同了，他也不是什么魔鬼，自然不会让十二郎一直在梨园无偿讲故事，又说道：“这些日子《倩女幽魂》卖得不错，灵石我已经让随从给十二郎送到宅中，待回去便能看得。”又说，“丁家素茶家的（灵石）也混里头，此外还有我的一番心意，不能让你白来了这。”

他这么说了，高长松于情于理都不能不推脱一番，但这也就是讲讲，最后还是该收的都收下了。

不多时，他们终于到了梨园。

……

说起歌舞戏，高长松先前也不是没见过，他对现代戏曲的认知实在不丰，昆曲、京剧甚至越剧都是听过的，但都算不上是票友，但有了这现代的知识，他再看唐代歌舞戏，就觉得很是不行了。

梨园的人修、精怪都是歌舞戏爱好者，这出戏中的青莲道人由一名会使剑的符修扮演，他也不敢直接穿自己门派的衣服，便穿了戏服——其实也是道教的大袍子，但就是没有任一门派的标志。

至于那女鬼，他们一开始挺直白地喊了鬼修扮，结果发现不是专业的就不行，这鬼修跳起舞来就像做广播体操，动作硬邦邦的，最后还是喊了狐族。

狐族，尤其是涂山狐族，人美善舞，高长松曾在长安看过波斯酒肆的胡姬跳胡旋舞，有道是“弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞”，观时只感阵阵香风扑面而来，令人心醉。

这狐族不知怎的，跳得比金发碧眼的波斯舞姬更让人心动，高长松归结于他们的眼神，像小钩子一样，带着股媚意。

现在他们跳起舞来，也是赏心悦目，至于青莲道人斩妖那一段，则选用角抵来表演，高长松看着，虽觉着细节上不如后世的昆曲，但这动人的舞姿也别有一番风味。

但……

高长松提出了意见：“这剧情都叠在一块儿，是否分开更好些？”

跟宋元杂剧不同，唐代的歌舞戏虽说有“戏”的概念，实际上还是曲重于戏的，像他们现在演的《倩女幽魂》，黄莺族的乐师为其谱写了八支曲子，那剧情就被卡成了八段，但高长松看这，总觉得剧情节点不伦不类。

“分开？”说这话的是魃宥本人，没办法，他们还不流行杂剧呢，这出戏的唱词直接用他写的乐府诗。

高长松说：“故事大多有个起承转合。”也就是引入、承接下文、高潮、结尾，已经脱离高考语文多年的他，终于扒拉点儿写作心得。

他艰难解释道：“戏曲也如此，既然是戏，那便不可以曲为主，重在表现故事的情节。”他拿枝笔，在一本集子上写写画画，旁人凑近看了，发现他是在分自然段。

那都是按照情节发展分的。

最后高长松分出来五段，分别是一楔子与四折，他所不知，这恰好符合了元杂剧的构架！

高长松道：“这样分，是否更加清晰连贯？表演起来也更有层次。”

他是个外行，无法在歌曲舞蹈动作上指指点点，只能说自己懂的。

旁人一咀嚼，觉着他说得很有些道理，连忙点头，故而又去重新排练。

《牡丹亭》的故事，只能等下回再说了。

……

出秘境后数日，派内的一应师兄弟终将收获清点完毕，还与“大唐同盟”的各位师兄弟们把要用的器皿、灵草给换了。

这群在长安城中打得不可开交的修士们，在东华国前所未有地团结起来，甚至暂时放下对儒生、秃驴的成见，好东西先留给自己人。

高长松看着啧啧称叹，心说果真没有永恒的敌人。

高长松自己没什么特别要的，他前些日子在巴侠的帮助下，收了个强身健体的方子，说白了就是靠泡药浴自外部锻体，德鲁伊的很多技能都是要变形的，灵力只能自己修炼，可身体的话，还是能靠外力改造一下的。

还有就是常规的炼器材料，南宫派给的五雷令牌料太好了，他暂时无从下手，便想到给家中的小妹们炼法宝。

再问乌云他们，又把有助于他们修炼的玩意儿换了，这下他真没想要的物什了。

让高长松没想到的是，他是没什么想要的，别人却有求于他。

*

“找我？”

高长松看那抱着小老鼠，跟自己年纪差不多大的师弟，震撼不已，旁人还介绍道：“此乃李太石，秦太仆寺卿之后。”

高长松一愣一愣的：“哦、哦！”

太仆寺卿是官职名，此职始于春秋，其职责为掌管车马，负责饲养、训练马匹。听说有时宫掖中来了异兽，也需要太仆寺卿出面，毕竟在他人眼中，天下的异兽都是一个养法。

或许是这种刻板印象，导致秦汉的太仆寺发展至今，后人竟以驭兽著称，虽还不至于开宗立派，但他们是真会用小精灵战斗。

这名为李太石的世家子还是很谦虚的，抱着耳鼠求教道：“闻高十二郎善驭兽，特来求教。”他说，“我这耳鼠也不知是何缘故，自六月起食欲不振，看遍了家中善驭兽者，换了无数种吃食也无济于事，又未曾看出生何病，请问十二郎可否看看，他有甚问题。”

如果是问别的，高长松可能还无法回答，但李太石这问题，他可能还有点头绪，高长松想，俗话说得好，最好的动物饲养员就是动物本身，为什么不问问他们自己，有何不满呢？

高长松先打量耳鼠。其实，在异兽中，耳鼠算是数量很多的，他就像是精灵宝可梦中的小拉达，一抓一个准，也就比绿毛虫好些，但这不是大部分修士都抓不来异兽吗？能有一只耳鼠已经很了不起了。